一、我看到許多設(shè)計(jì)作品中去感受過(guò)，都有強(qiáng)烈的符號(hào)化的“語(yǔ)言”在里頭，這種風(fēng)格的再現(xiàn)說(shuō)明了什么？
首先，我把設(shè)計(jì)風(fēng)格看成是一種創(chuàng)意活動(dòng)，創(chuàng)意活動(dòng)的發(fā)展離不開(kāi)設(shè)計(jì)師的努力，依據(jù)設(shè)計(jì)師自身的能力與見(jiàn)識(shí)來(lái)綜合運(yùn)用。
創(chuàng)意設(shè)計(jì)是一種精神財(cái)富，同時(shí)也是一種物質(zhì)財(cái)富，隨著科技文化的進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，只有創(chuàng)意文化是主宰和主導(dǎo)社會(huì)的基礎(chǔ)，很多事情已證明了這種觀點(diǎn)，它是未來(lái)人類(lèi)高度發(fā)展和經(jīng)濟(jì)高度增長(zhǎng)所必須的一種行為。所以說(shuō)，當(dāng)今有見(jiàn)識(shí)、有抱負(fù)的企業(yè)家和更多的設(shè)計(jì)文化人，對(duì)于創(chuàng)意文化設(shè)計(jì)的投入和對(duì)設(shè)計(jì)文化理解非常重視。一個(gè)具有高度文化水準(zhǔn)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)師才能引領(lǐng)當(dāng)今世界設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展，才能引領(lǐng)世界設(shè)計(jì)財(cái)富的走向，才能引領(lǐng)和改變提高我們的物質(zhì)和更高層次的精神生活需求。通過(guò)這些觀點(diǎn)，我們不難了解，設(shè)計(jì)文化給我們帶來(lái)的沖擊是多么重要，是多么需要我們?nèi)リP(guān)注和認(rèn)識(shí)，是多么需要我們?nèi)W(xué)習(xí)和理解，提高我們的見(jiàn)識(shí)和思想。把設(shè)計(jì)文化當(dāng)作生意來(lái)做，把生意當(dāng)作設(shè)計(jì)文化來(lái)做，這樣的企業(yè)和設(shè)計(jì)師才能溶入當(dāng)今世界中，以適應(yīng)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。陶唐會(huì)館設(shè)計(jì)正是在這種高度上進(jìn)行創(chuàng)意和發(fā)展,他是一種開(kāi)放式設(shè)計(jì)的經(jīng)營(yíng)與理念，是為滿足文化與經(jīng)營(yíng)兩個(gè)高度而特有的一個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意行為,一個(gè)是涵蓋傳統(tǒng)文化集合,表現(xiàn)人文歷史臨汾與當(dāng)今臨汾的精神面貌高度;另一個(gè)是將高科技聲,光,電及樓寓自控技術(shù)手段運(yùn)用到餐飲空間中,從功能角度提升會(huì)館品質(zhì)高度。
文化要做到心中，我是不主張把表面的東西進(jìn)行表面化，一做漢唐就想起一些符號(hào)，符號(hào)要不要呢？要，但是要做的得體，一定要入骨三分，文化是從根子長(zhǎng)出來(lái)的，絕對(duì)不是做出來(lái)的文化。我們做傳統(tǒng)文化的時(shí)候，一定要理解它。比如說(shuō)一個(gè)符號(hào)、一個(gè)圖案，其實(shí)它都有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，跟人的生活，我們要把這種關(guān)聯(lián)對(duì)接起來(lái)才有意義。
我們盡量不去做一些沒(méi)必要的附載文化，要跟核心的設(shè)計(jì)、思想的聯(lián)系結(jié)合，還要講究一個(gè)說(shuō)法和根源，這個(gè)很重要，用的時(shí)候就可以用得靈活了。
第二個(gè)，用傳統(tǒng)文化的時(shí)候，不要就傳統(tǒng)文化做傳統(tǒng)文化，一定要用新的設(shè)計(jì)概念做，現(xiàn)在很多人講《易經(jīng)》，古時(shí)沒(méi)有汽車(chē)中排廢氣、手機(jī)電磁污染等，這跟設(shè)計(jì)都是很關(guān)聯(lián)的，要賦予新的東西新的含義才會(huì)被人認(rèn)可，一定要有新的產(chǎn)品、新的思想自然而然的生長(zhǎng)出來(lái)。比如說(shuō)我們跟國(guó)外西方的設(shè)計(jì)師對(duì)話，我們的長(zhǎng)處在哪里？就是我們對(duì)文化積淀的理解，理解的設(shè)計(jì)做完以后國(guó)外的設(shè)計(jì)師也會(huì)非常吃驚。
我在陶唐會(huì)館一樓設(shè)計(jì)中就是用的馬可波羅的瓷磚，我說(shuō)我們的地面第一是仿古的，第二地面的圖案花是不相同的，馬可波羅的中國(guó)印象肌理是隨便打的，看上去沒(méi)有一個(gè)相同的，而且圖案是傳統(tǒng)的東西。馬可波羅是一個(gè)國(guó)外的產(chǎn)品，為什么搞中國(guó)印象呢？就是把中國(guó)文化融入到產(chǎn)品中，這就是定義的一個(gè)概念，最終一句話，要用心做設(shè)計(jì)，要用思想去做，要讓文化長(zhǎng)出來(lái)，而不是貼上去，一定要有一定的深度。
二、符號(hào)形成之后，也存在一個(gè)瓶頸，您說(shuō)過(guò)，每一個(gè)作品，您都拒絕重復(fù)，如何在舊有的秩序里實(shí)現(xiàn)自我超越，這種“破構(gòu)”對(duì)于一個(gè)建筑師有什么意義呢？
做設(shè)計(jì)和繪畫(huà)一樣，一定要留白，虛實(shí)得當(dāng)，書(shū)法上有說(shuō)：疏可走馬，密不透風(fēng)，就是一定要讓自己的空間說(shuō)話，自身要形成一種品質(zhì)和氣質(zhì)，要有震撼力，一個(gè)設(shè)計(jì)作品可以歸納成：只要放在那兒，就有精神氣質(zhì)，就像當(dāng)今數(shù)學(xué)研究的十維模型，所傳達(dá)的不可言喻的效果，雖然說(shuō)不出來(lái)，但是就是有感覺(jué)，要達(dá)到這個(gè)地步，不是一般設(shè)計(jì)師能做到的，我認(rèn)為設(shè)計(jì)是做創(chuàng)意文化，所以作品從來(lái)都是創(chuàng)新的，從不重復(fù)自己，也不復(fù)制古人和今人。一個(gè)優(yōu)秀師的作品，能代表時(shí)代空間、引領(lǐng)時(shí)尚，而且有一定自己的發(fā)展空間，給人們留有一定的想象力，這是設(shè)計(jì)的秘訣。也是一個(gè)設(shè)計(jì)師成功的標(biāo)準(zhǔn)。
三、陶唐會(huì)館是一個(gè)偏正詞組，從陶唐的意義上延伸，主要是承載堯文化，而會(huì)館是一種鄉(xiāng)情屬性的文化，兩個(gè)概念在您的設(shè)計(jì)中是如何融合的？（可以談，幾條表達(dá)主線，如以堯文化為主題，以晉南文化為主線，以臨汾文化為主打）等
習(xí)晉：實(shí)際上，設(shè)計(jì)師在古代、在中國(guó)、在國(guó)外，是給高端人群服務(wù)的，這是我們大家應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)的一個(gè)概念，作為一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，要有一種高端的追求，我們只有追求了，才能把自己的見(jiàn)識(shí)、視野進(jìn)行擴(kuò)展，在這個(gè)視野上才能發(fā)揮，才可以做得更好。
第二個(gè)概念，設(shè)計(jì)師未來(lái)，就是我們產(chǎn)品、家居、生活方式的提升機(jī)，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)包裝機(jī)或者提升機(jī)，我們對(duì)堯文化和鄉(xiāng)情屬性的文化的認(rèn)識(shí)和歸納就是基于上述的兩個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行的，隨著文化與技術(shù)交融的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展后人們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的自覺(jué)性正在提高，需要一種能思想傳達(dá)，回歸自然和諧思想的感悟與理念。重回我們的精神家園，這是中華民族一種自尊、自強(qiáng)、自立，傲立于世界之林的表現(xiàn)方式。也是臨汾乃至山西文化的精髓。
四、在這個(gè)作品里，您運(yùn)用了大量的石雕、磚雕、木雕、舊家具等，有復(fù)古意味，在現(xiàn)在商業(yè)空間里，如何處理兩者之間的矛盾？
石雕、磚雕、木雕、舊家具及古舊的運(yùn)用更能表達(dá)五千年文化的積淀，將這些優(yōu)秀的晉商文化器物得以展示，意在發(fā)揚(yáng)光大其傳統(tǒng)歷史地位，喚醒民族意識(shí)形態(tài)，提升室內(nèi)外環(huán)境的凝聚力、感染力、震撼力、沖擊力。陶唐會(huì)館設(shè)計(jì)中，根據(jù)根祖文化，我在吧臺(tái)傍做了一個(gè)藝術(shù)的造型大槐樹(shù)，這個(gè)樹(shù)就是我們的功德碑，可以把一些嘉賓的名字貼上，讓所有的人都要參與設(shè)計(jì)，這是設(shè)計(jì)當(dāng)中的一個(gè)策劃，我們的設(shè)計(jì)是為大家的，是為所有來(lái)到這里的人參與所服務(wù)的，如果可以達(dá)到這個(gè)目的的話，我們的設(shè)計(jì)是成功的。我們有書(shū)畫(huà)廳、書(shū)法廳，里面有青花瓷的廳，還有很多讓大家發(fā)揮的地方，比如說(shuō)一樓做了一個(gè)很大的戲臺(tái)，可以互動(dòng)，也可以演藝，我在酒店設(shè)計(jì)中，一定要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，酒店只要是我做的，一定要有唱歌的地方，為什么呢？我覺(jué)得我們現(xiàn)在所有的設(shè)計(jì)都是為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，比如說(shuō)現(xiàn)在設(shè)計(jì)一個(gè)酒店就是為了吃飯，這是我們的初級(jí)階段，我們的高級(jí)階段是要到那里交流，就是要展示自己、傳達(dá)、表達(dá)自己，要有播錄功能，要有播音系統(tǒng)，可以互動(dòng)，跟名家進(jìn)行互動(dòng)，跟員工進(jìn)行互動(dòng)。
五、就整個(gè)建筑界來(lái)講，建筑同質(zhì)化是一個(gè)越來(lái)越嚴(yán)重的問(wèn)題，這種呼吁依靠一個(gè)人、幾個(gè)人是不行的，但，您可以利用您的學(xué)生，把您的經(jīng)驗(yàn)和主張傳承下去，讓更多人都可以做一些建設(shè)性的工作。您對(duì)這個(gè)問(wèn)題如何看？
我有一個(gè)看法叫以其人之道還治其人之身。由于我們的落后及經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，常常受治于人，建筑同質(zhì)化是一種外來(lái)文化的侵略，只有我們清醒地認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題后才能不被奴夷，當(dāng)我們掌握了科技與經(jīng)濟(jì)的主動(dòng)權(quán)，一定要將自己民族的主張彰顯，這樣才能立于不敗之地。
六、陶唐會(huì)館已經(jīng)試營(yíng)業(yè)了，好評(píng)如潮，對(duì)于這樣的評(píng)價(jià)，您如何看？
建筑空間是藝術(shù)、文化和文字的載體，陶唐會(huì)館，以餐飲為特征并具備古文化博物展示功能的會(huì)館。之所以叫會(huì)館是因?yàn)閬?lái)這里聚集的人們都是抱著一種參與與提高的目的，尋找自身的精神家園；融通與交流的心態(tài)聆聽(tīng)新文化與傳統(tǒng)同文化的對(duì)接；感悟于自身的境界，感受當(dāng)今高科技藝術(shù)的視覺(jué)效果，彰顯傳統(tǒng)文化。這里用高科技的聲光電，來(lái)展示我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)概念。傳播文化的功能實(shí)現(xiàn)自我完善與發(fā)展提高的平臺(tái)，這是其一。
其二，會(huì)館的功能不僅僅是以上的諸類(lèi)特點(diǎn)，更多的是體現(xiàn)本地區(qū)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)、風(fēng)土人情、接人待物的一張名片；反映了民風(fēng)與時(shí)尚的一個(gè)場(chǎng)所，是人們勞作之后享受勝利成果的慶功舞臺(tái)，又是本地各界精英為之自豪的一個(gè)談古論道、運(yùn)籌帷幄的地方，是接待各方來(lái)客的一個(gè)高端會(huì)客廳。
會(huì)館的第三個(gè)功能，歸根結(jié)底就是要吃好、喝好、玩好，所以，功能配備越顯重要，一樓設(shè)有操作間、吧臺(tái)服務(wù)、菜品展示區(qū)、婚宴壽慶大歌舞餐廳及中華門(mén)特征的貴賓大包房。
七、在創(chuàng)作之初，打造臨汾最漂亮的宴會(huì)廳和城市客廳，就是您的追求，如今，這樣的目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到。您對(duì)這個(gè)作品如何自我評(píng)價(jià)呢？
這個(gè)會(huì)館設(shè)計(jì)有兩個(gè)高度：一是有創(chuàng)意文化的地域性；二是涵蓋了科技高度，只有這兩個(gè)高度走到一定的水準(zhǔn)，才能有好的效應(yīng)。所以，不同的地域一定會(huì)有不同的設(shè)計(jì)師，不同地域的設(shè)計(jì)師，文化狀態(tài)是不同的，設(shè)計(jì)狀態(tài)也是不一樣的，所謂一方水土養(yǎng)育一方人，這個(gè)道理是很明白的。這個(gè)設(shè)計(jì)是臨汾人與我精誠(chéng)合作的典范，沒(méi)有文化人李建森的參與與推薦，董事長(zhǎng)趙軍全力的支持與實(shí)施，也不可能有此作品，這里，我要感謝他們的全力支持和理解。
